الملخص

يتحرّك فعل الكتابة الذي نطالع في خطابِ الهُويّةِ السّائدِ في عالم الذّات أو الذي تنسجه الأنا المتكلّمة الكاتبة، - عموما - في اتجاهين، أحدهما معلن معلوم، وثانيهما مضمر مجهول. والمجهول المضمر يُدرك غالبا في ذلك الكائن المرجعيّ للفرد في علاقته بحركة الزّمن والتّاريخ، جنبا إلى جنب مع الوعي بالنّفس البشريّة التي تربط بين دواخل الذّات والحياة الخارجية. وهذا الأمرُ يمثّلُ جهات عدّة ممّا يدور في فلك الذّات أو الأنا كإطار وجوديّ تُستشفّ معالِمُهُ عبر سيرورةِ الفعلِ الكتابيّ بِنْيةً ودِلالةً حسب ما تقتضيه سياقاتُ الكتابةِ الأدبيّة الذّاتيّةِ التي تعرضُ صورا مجازيةً للذاتِ وهي تدخل حجرةَ الذّاكرةِ فتلتقطُ أجزاءَ الشّخصيّةِ وتجمعُها في سرديّةٍ تَكشفُ عن تطوّر حياة الفرد. وإنّ ذلك ممّا جعل هذا الفنَ، وبه نعني فعل الكتابةِ في أجناس كتابيّة -كما يراها البعض- مثل «المذكّرات»، و«السّيرة الذاتيّة»، و«اليوميّات»، و«الرّسم الذّاتيّ»؛ تختصُّ بطرائق وفنّيات، وتتّسم بفروق دقيقة بينها في الكتابة والنّسج وتأخذُ طابعا ودلالات مخصوصة حينما تُقارَنُ بأجناس أخرى تُصنّف في خانة كتابة الذّات أو المنظومة المنتمية إلى الأدب المرجعيّ. وهنا نحاول الإجابة عما هي أهمّ الوقائع التّاريخيّة التي مثّلت البنية السّرديّة في الكتاب؟ وما الخصائص الفنّيّة التي ميّزته؟ وفيمَ تتمثّل دلالات هذه الوقائع وتلك الخصائص؟ 

الكلمات المفتاحية

حب الحصيد، السير ذاتية، المذكرات، محمد البشر، البنية، الدلالة، السيرة الذاتية.    

كيفية الاستشهاد