فقه آيات الأحكام (2)

يشتمل هذا المقرر على آيات الأحكام وطرق دلالة القرآن على الأحكام ، ودراسة ما لا يقل عن (40) آية من آيات الأحكام في أبواب المعاملات واللباس والزينة والأطعمة والأشربة ، دراسة تحليلية وافية ، من خلال تفسير الغريب، وفهم المعنى العام للآية ، ومعرفة سبب نزول الآية ، إن كان معلوماً، والإلمام بالقراءات المشهورة الواردة في الآية إن وجدت، واستنتاج أثرها في المعنى الذي تدل عليه الآية ، وبيان أثر ذلك في اختلاف الفقهاء، واستنباط الأحكام من خلال الآية ، وكيفية دلالتها عليه ، والتوفيق بين الآية وبين الآيات الأخرى التي تبدو معارضة لظاهرها إن وجد ذلك، وذكر بعض الفوائد والنكات الأخرى المستنبطة من الآية .

PFIQ2401 فقه آيات الأحكام (1)

ساعتين لا توجد متطلبات

1 أولاً : آيات في باب المعاملات : / ( أ ) حل التجارة وتحريم أكل أموال الناس بالباطل . / أولاً : قوله تعالى : { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون }188 البقرة / فيها مسائل: / سبب النزول / الآية من قواعد المعاملات . / التعلق الخاطئ للبعض بالآية في التحريم المطلق للمعاملات بإطلاق القول بأنها أكل للمال بالباطل . / المراد بقوله ( وتدلوا بها إلى الحكام ) – معنى ( تدلوا ) –وجه التشبيه بالدلو. / عود الضمير في قوله ( بها ) وما يترتب عليه . / دلالة الآية على أن حكم الحاكم مبني على كلام الخصمين ظاهراً . / دلالة الآية على أن حكم الحاكم يحمل على الصواب ظاهراً ، وإن كان عند الله خطأً

2 ثانيا : قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم ولا تقتلوا أنفسـكم إن الله كان بكم رحيماً * ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً }29 ، 30النساء / فيها مسائل : / من صور أكل المال بالباطل عقد العربون عند المالكية . / المقصود بالتجارة لغة واصطلاحاً . / حكم الربح الذي يخرج عن العادة في ثبوت خيار الغبن عند العلماء . / نوع الاستثناء في قوله ( إلا أن تكون تجارة ) هل هو منقطع أو متصل ، وما يترتب عليه من القول بالنسخ عند البعض . / المقصود بالرضا في قوله ( عن تراضٍ ) ، وزمن الرضا ، وما يترتب على ذلك من ثبوت خيار المجلس أو عدم ثبوته ، أراء العلماء في ذلك وأدلتهم . / حكم بيع المكره . / المقصود بالقتل في قوله ( ولا تقتلوا أنفسكم ) .. / مرجع الضمير في قوله ( ذلك ) وخلاف العلماء فيه . / ( ب ) معاملة اليتامى في أموالهم : / أولاً : قوله تعالى{وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوباً كبيراً }2 النساء . / فيها مسائل : / معنى قوله ( وآتوا ) وأوجه الإيتاء ، وزمنه عند العلماء ، ومن المخاطَب بالإيتاء . / المراد باليتيم / المقصود بالخبيث والطيب في قوله ( ولا تتبدلوا الخبيث والطيب ) . / المقصود بقوله ( ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ) . / مناسبة التعبير بالأكل . / معنى الحوب . / ثانياً : قوله تعالى : {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم ..}6 النساء / فيها مسائل : / من المخَاطب في الآية . / معنى الابتلاء في قوله ( وابتلوا ) ، والحكمة منها. / زمن الابتلاء. / انفكاك الحجر بالبلوغ . . / شروط دفع مال اليتيم إليه ، وخلاف العلماء . / معنى الرشد ، وخلاف العلماء فيه . / عودة السفه إلى المحجور بعد انفكاك الحجر ، وخلاف العلماء فيه . / المقصود بقوله ( ولا تأكلوها إسرافاً وبداراً أن يكبروا ) ، وصورة ذلك . / دلالة الآية على وجوب حفظ اليتيم في ماله وبدنه أيضاً ، وحفظه في بدنه يكون بتأديبه . / حكم الإشهاد عند دفع مال اليتيم إليه عند العلماء ، الحكمة منه. / ثالثاً : قوله تعالى : { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً } 10النساء / فيها مسائل : / سبب نزول الآية. / معنى قوله ( إنما يأكلون في بطونهم ناراً )، والحكمة من ذكر البطن

3 ( ج ) تحريم الربا : / أولاً : قال تعالى { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } البقرة 275 / فيها مسائل : / سبب النزول . / مناسبة التعبير بالأكل . / معنى الربا. وهل الآية مجملة أو عامة ؟. / سبب تذكير قوله ( جاءه ) . / معنى قوله ( سلف ) ، والحكم المترتب على ذلك . / مرجع الضمير في قوله ( وأمره على الله) . / ثانياً: قال تعالى :{ يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم * إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }276 – 277البقرة. / فيها مسائل منها : المراد بالمحق وصوره . / ثالثاً : قال تعالى :{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون } 278 – 279 البقرة / فيها مسائل : / سبب النزول . / المقصود بقوله ( ذروا ) . / دلالة الآية على أن الربا من الكبائر .. / رابعاً : قال تعالى:{ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون " 280 البقرة / فيها مسائل : / مرجع الضمير في قوله ( وإن كان ). / المقصود بالعسرة ؟ / المقصود بالميسرة ، وصورتها عند الإعسار . / خامساً : قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة } 130 آل عمران / فيها مسائل منها : دلالة الآية على إبطال ما كان يفعله العرب في مضاعفة الدين عند عدم السداد

4 ( د ) الدين والإشهاد عليه : / { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه .........} 282-البقرة / فيها مسائل : / المقصود بالأمر في قوله ( فاكتبوه ) ، صورة الكتابة ، وفي قوله تعالى:(واستشهدوا) / حكم شهادة الأعمى والبدوي . / استدلال الحنفية بالآية على عدم جواز شهادة الواحد مع يمين صاحب الحق . / المقصود بالرضا في قوله ( ممن ترضون من الشهداء ) . / المراد بقوله ( أن تضل إحداهما ) . / ( هـ ) الرهن : / قال تعالى :{ وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة } البقرة 283 / فيها مسائل : / دلالة الآية على مشروعية الرهن في السفر وخلاف العلماء في جوازه في الحضر . / دلالة ظاهر قوله ( فرهان مقبوضة ) على شرط القبض في الرهن ، وعلى حصول القبض بمجرد خروج الرهن من يد صاحبه ، وعلى جواز رهن المشاع ، وعلى شرط استدامة القبض من المرتهن ، وعلى جواز رهن الدين . / دلالة قوله ( ولم تجدوا كاتباً ) على قيام الرهن مقام الشاهد . / (و ) الكف عن المطالبة بالحق الجائز . / قال تعالى : ( وَلَا تَسُبُّواْ ?لَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِ ?للَّهِ فَيَسُبُّواْ ?للَّهَ عَدوَا بِغَيرِ عِلم كَذَ?لِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُم ثُمَّ إِلَى? رَبِّهِم مَّرجِعُهُم فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ ) الأنعام 108 . / وفيها مسائل : / سبب النزول / إن كان لأحد المتبايعين حقا فهل يتركه سدا للذريعة

5 ثانيا: آيات الفرائض: / قوله تعالى: { يوصيكم الله في أولادكم ... } النساء (11-12) / فيها مسائل: / بيان أن الآية ركن من أركان الدين / في سبب نزولها / في بيان عموم (أولادكم) وهل يتناول الأبعدين حقيقة / حكم تقديم دين الزكاة والحج على الميراث / قوله تعالى: { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ... } النساء 176 / فيها مسائل: / في وقت نزولها / في سبب نزولها / معنى الآية

6 ثالثا : آيات في باب اللباس والزينة : / ( أ ) ستر العورة والزينة : / أولا : قال تعالى { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ... } 26 الأعراف / فيها مسائل : / في معنى قوله تعالى: ( قد أنزلنا عليكم لباساً.. ). / دلالة الآية على وجوب ستر العورة . / ثانياً : قال تعالى { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين } 31 الأعراف / فيها مسائل : / سبب نزول الآية. / معنى الزينة . / وحكم ستر العورة وحدودها / ( ب ) ذم من حرم الزينة : / { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق..} الأعراف 32 / فيها مسائل منها : المراد بالآية ودلالتها على جواز الاستمتاع بالطيبات. / ( ج ) : حكم التماثيل والصور : / { يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب ...} 13 سبأ فيها مسائل : / معنى : محاريب ، تماثيل ، جفان ، الجواب ، راسيات ، الشكر . / حقيقة التماثيل التي صنعها الجن لسليمان عليه السلام . / الخلاف في حكم التصوير واقتناء المجسمات من التماثيل . / حقيقة الشكر وأنواعه

7 رابعا : آيات الاستئذان وغض البصر والحجاب: / أولاً : قوله تعالى{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم......إلى قوله تعالى. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون} الآيات 27-29 النور . / وفيها مسائل : / بيان حكمة مشروعية الاستئذان / اختلاف العلماء في معنى{الاستئناس} وحكمه . / بيان أن الغاية على حقيقتها في قوله تعالى{ حتى يؤذن لكم} / خلاف العلماء في المراد بالبيوت غير المسكونة / المراد بالمتاع من قوله تعالى{فيها متاع لكم} / ثانياً : قوله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم...إلى قوله تعالى...والله عليم حكيم}الآيتان:58-59 النور. / وفيها مسائل : / المراد بقوله {ملكت إيمانكم}، / خلاف العلماء في الآية وهل هي محكمة أم منسوخة. / بيان أوقات الاستئذان المشروعة / بيان معنى العورة.. / ثالثاً : قوله تعالى:{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم...إلى قوله تعالى. لعلكم تفلحون} الآيتان:30-31 النور. / وفيها مسائل : / المراد بغض البصر / بيان المقصود بالزينة في الآية / خلاف العلماء في قوله تعالى{إلا ما ظهر منها}. / بيان معنى قوله تعالى{ وليضربن} من خلال فعل الصحابيات واستجابتهن للتوجيه الرباني عند نزول الآية المحارم والأشخاص الذين يجوز للمرأة إبداء زينتها-المباحة- أمامهم / رابعاً : وقوله تعالى:{والقواعد من النساء...الآية}:60 النور / وفيها مسائل : / المقصود بالقواعد من النساء / بيان المراد بالثياب في قوله تعالى{ أن يضعن ثيابهن} / معنى التبرج المنهي عنه. في الآية. / خامساً : قوله تعالى{ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك.....}الآية:59 الاحزاب / وفيها مسائل : / اختلاف العلماء في المراد بالجلباب / معنى قوله { يدنين}، / المراد بالأذى في قوله تعالى:{فلا يؤذين} / سادساً : قوله تعالى:{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى......} من الآية:33 الأحزاب. / وفيها مسائل : / معنى قوله {وقرن في بيوتكن}، / خلاف العلماء في المراد بالجاهلية الأولى . / المراد بالرجس الوارد في الآية. / سابعاً : قوله تعالى:{وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم....} من الآية 53 الأحزاب. / وفيها مسائل : / في سبب نزول الآية / المراد بقوله {بيوت النبي} ، / خلاف العلماء في المراد بالمتاع في قوله تعالى{,إذا سألتموهن متاعا}

8 خامسا: آيات الأطعمة والأشربة / (أ)الحض على تناول الطيبات. / أولا: قوله تعالى: { يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً } 168 البقرة، و قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } 172 البقرة، و قوله تعالى: { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات } 51 المؤمنون. / فيها مسائل: / سبب النزول. / المقصود بالأكل. / أفضل الكسب – أنواعه – طرقه – ضوابطه، صور من كسب الأنبياء. / (ب) النهي عن تحريم الطيبات: / قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين * وكلوا مما رزقكم الله حلالاً طيباً واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون } 87 – 88 المائدة / فيها مسائل: / سبب النزول. / في معنى الآية وخلاف الفقهاء في حكم التبتل. / خلاف العلماء في حكم من حرم شيء على نفسه. / (ج) الأكل مما ذكر اسم الله عليه: / قوله تعالى ( فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم..... )إلى قوله ( كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) الأنعام (118-122 / وفيها مسائل: / سبب نزولها / حكم الأكل من الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها. / المقصود بقوله تعالى (ظاهر الإثم وباطنه ) / بيان المراد بقوله تعالى: ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق) / حكم أكل الذبيحة التي ذكر عليها اسم غير الله. / (د) طعام أهل الكتاب. / قوله تعالى { اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم } 5 المائدة / فيها مسائل: / خلاف العلماء في المقصود بالطعام. / المقصود بقوله ( الذين أوتوا الكتاب )، وحكم مَن تدين بدين أهل الكتاب من غيرهم. / ما حرمه الله من الأطعمة. / قوله تعالى { إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنـزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم } البقرة 173 / فيها مسائل: / معنى الآية، وبيان وجه الحصر الوارد فيها. / حكم أكل ميتة الجراد والسمك. / المراد بقوله ( وما أهل لغير الله به ). / خلاف العلماء في حكم المضطر إلى شرب الخمر. / خلاف العلماء في معنى قوله {غير باغ ولا عاد}. / قوله تعالى { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم } 145 الأنعام. / فيها مسائل: / خلاف العلماء في دلالة الآية، وتوجيه الحصر الوارد فيها. / معنى الدم المسفوح، وحكمه. / قوله تعالى: { حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنـزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم...} 3 المائدة / فيها مسائل: / معنى: المنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، أو لعلة في تحريمها. / معنى الاستثناء في قوله ( إلا ما ذكيتم )

9 (ه) تحريم الخمر: / -قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } 43 النساء / فيها مسائل: / سبب النزول. / المقصود بالنهي عن قربان الصلاة في حال السكر. / -قوله تعالى: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما }. البقرة 219 / فيها مسائل: / سبب النزول. / تحقيق اسم الخمر ومعناه عند العلماء، وثمرة الخلاف. / معنى الميسر وصفته. / حكم التداوي بالخمر. / المقصود بقوله ( وإثمهما أكبر من نفعهما ). / -قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } 90- 91 المائدة / فيها مسائل: / معنى الأنصاب والأزلام والرجس. / خلاف العلماء في نجاسة الخمر. / معنى قوله ( فاجتنبوه ) و دلالته على تحريم الخمر، وعلة التحريم. / دلالة الآية على الحكمة من تحريم الخمر. / -قوله تعالى { يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين..}4المائدة. / سادسا: آيات الصيد: / -قوله تعالى { يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين..}4المائدة. / فيها مسائل: / سبب النزول. / المراد بقوله تعالى {مكلبين}. / المراد بقوله ( تعلموهن مما علمكم الله ). / المراد بقوله تعالى: ( فكلوا مما أمسكن عليكم ). / الخلاف في مرجع الضمير في قوله ( واذكروا اسم الله عليه )

1.1 مرتبط بـ: ع1

يُعرف بالمصطلحات الواردة في فقه آيات الأحكام المتعلقة بموضوعات المعاملات واللباس والزينة والأطعمة والأشربة.

1.2 مرتبط بـ: ع2

يذكر الأحكام والمسائل والقواعد المتعلقة بموضوعات المعاملات واللباس والزينة والأطعمة والأشربة.

2.1 مرتبط بـ: م1

يطبق المفاهيم والقواعد والأدلة الواردة في فقه آيات الأحكام المتعلقة بموضوعات المعاملات واللباس والزينة والأطعمة والأشربة، على نصوص الكتاب والسنة والمسائل المدونة والمستجدة.

2.2 مرتبط بـ: م2

يوظف مهارات التفكير وأساليب البحث والاستقصاء في الوصول إلى فقه آيات الأحكام والجواب عن الاعتراضات الواردة عليها ومناقشتها، ونقد الشبهات والممارسات الخاطئة.

3.1 مرتبط بـ: ق1

يلتزم بالقيم الإسلامية وأخلاقيات المهنة عند التكاليف والتعامل مع الآخرين

3.2 مرتبط بـ: ق2

يظهر الاستقلالية في اتخاذ القرارات بشأن تطوير أدائه وتعلمه الذاتي، وفي إدارة المهام والأنشطة بطريقة مهنية

3.3 مرتبط بـ: ق3

يشارك بفاعلية في العمل الجماعي، ويتحمل المسؤولية في قيادة الفريق أو عضويته.

التقييم	الوزن





	20%
	30%
	50%
الإجمالي	100%

موقع حكومي رسمي تابع لحكومة المملكة العربية السعودية

روابط المواقع الالكترونية الرسمية السعودية تنتهي بـ edu.sa

المواقع الالكترونية الحكومية تستخدم بروتوكول HTTPS للتشفير و الأمان.

مرحباً بك

تسجيل الدخول باستخدام النفاذ الوطني الموحد

فقه آيات الأحكام (2)

فقه آيات الأحكام (2)

البحث في الموقع