قائمة الروابط
منهج توصيفي لمقرر دراسي
اسم المقرر: نصوص عقدية
عدد الوحدات:وحدتان دراسيتان
المرحلة: الدكتوراه بقسم العقيدة
توصيف المنهج وتوزيعه على الفصل الدراسي.
على أربعة عشر أسبوعاً دراسياً كل أسبوع محاضرتان(100)دقيقه وذلك على النحو التالي :
المحاضرة الأولى:
1- مقدمة تعريفية وتوجيهية.
2- بيان أهداف المقرر "نصوص عقدية ” وهي على النحو التالي :
أ- ترسيخ الإيمان بأهمية النص في ميدان العقيدة، وأنه مورد دائم للتلقي و الاستمداد.
ب- تنمية قدرة الدارس على فهم النصوص الشرعية والاستنباط منها وفق أصول أهل السنة والجماعة ليكون نقده ودراسته عن وعي تام وإدراك جيد لمدلولات النصوص وحكمة الشارع في رد البشر إليها،لا إلى عقولهم وأهوائهم التي تضل وتشقى إن لم تعتصم بالوحي والهدي الرباني.
ج- تأكيد منهج أهل السنة والجماعة في أن فهم هذه النصوص ليس مشاعاً لكل أحد وإنما هو على وفق ما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الأوائل الذين شهد لهم الرسول صلى الله وعليه وسلم بالفضل والخيرية.
د- تأكيد حقيقة الجمع بين صحيح المنقول وصريح المعقول في منهج أهل السنة والجماعة دون تعارض.
هـ - بيان ميزة العقيدة السلفية في ذلك، والرد على المخالفين من أهل الإلحاد أو أهل الكتاب أو المتكلمين وغيرهم،وإظهار فضل الإسلام على المعرفة الإنسانية بوجه عام.
و- كشف المسائل المشكلة المتعلقة ببعض النصوص الشرعية.
يضاف إلى ذلك الدربة والمران على الحوار والمناقشة بين الباحثين تحت إشراف مدرس المقرر مع الإلتزام التام بأدب الحوار للوصول إلى الحقيقة.
3- بيان الطريقة المتبعة في دراسة هذا المقرر وهي طريقة الحلقات البحثية والندوات التي نصت عليها لائحة الدراسات العليا من المادة(34)فقرة(2)،وعليه فيكون ذلك على النحو التالي:
أ- يكلف كل دارس باختيار نصين من النصوص المذكورة في المنهج المقرر ويتفق على ذلك الأختيارويكون النصان من موضوعين مختلفين من الموضوعات المنصوص عليها،أو من النصوص التي تدخل تحت هذه الموضوعات وتحقق أهداف المقرر.
ب- تحدد سلفاً مواعيد تسليم البحوث وتكون المناقشة في الأسبوع الذي يليه.
ج- يسلم الباحث نسخة من بحثه لكل طالب إضافة إلى نسخة مدرس المقرر.
د- يقرأ جميع الطلاب البحث المقدم ثم يقدم كل طالب عنه تقريراً يشمل الجوانب الإيجابية التي أبدع فيها الباحث والجوانب السلبية أو وجهات النظر المخالفة،وتقدم هذه التقارير لمدرس المقرر يوم المناقشة وقبلها ويعطى الباحث صورة من كل تقريرمن هذه التقارير.
هـ- يناقش جميع الدارسين الباحث في بحثه تحت إشراف مدرس المقرر وتقرر الجوانب الإيجابية فيلزم بها الباحث لتعديل بحثه ( شرح هذه الطريقة بالتفصيل والتمثيل ومناقشة مايرد من أسئلة).
و- يشارك في كل ما تقدم مدرس المقرر بتوجيه الحوار والمناقشة وتقويم المناقشات وتسديدها والتوجيه بما يلزم.
ز- في نهاية الفصل تجمع جميع الأبحاث بعد تعديلها وتوزع على جميع الطلاب ويكون عند كل طالب حصيلةعلمية جيدة من البحوث العلمية الجادة والمناقشة والمراجعة في شتى مسائل التخصص والنصوص المشكلة فيه.
4- بيان طريقة توزيع الدرجات وهي على النحو التالي:
50% على البحث بعد تعديله.
20% على التقارير التي يقدمها كل باحث على أبحاث زملائه.
30% على المناقشات والحوارات والمشاركات والتفاعل الإيجابي والحضور ونحوه.
5- تكون الدراسة حسب المنهج التالي:
أ- يكون النص المشكل هو موضوع الدراسة .
ب- يجمع كل ما يتعلق بالنص من تفسير أو شرح وبيان من كتب التفسير وشروح الحديث مع الاهتمام بتفاسير الصحابة والتابعين،ويمكن الاستعانة بمعاجم اللغة خاصة القديم منها.
جـ - جمع الروايات الأخرى للحديث الذي هو موضوع الدراسة ودراستها سنداً ومتناً.
د - مراجعة كتب العقيدة وبيان ما فيها مما له علاقة بالنص المدروس.
هـ - الخروج بالنتائج بعد ذلك بما يوضح المسألة ويزيل الإشكال ويبين مذهب أهل السنة ويرد على استدلالات الفرق المبتدعة.
6- توزيع النصوص المراد دراستها وموضوعاتها ليختار كل باحث منها ما يناسبه.
المحاضرة الثانية:
-
- النظر في ماتم اختياره من نصوص للبحث من الدارسين وإقرار المناسب منها وتحديد مواعيد تسليمها ومناقشتها.
- دراسة (7) أوجه من كتاب درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيميه.
المحاضرة الثالثة:
- النظر في استكمال مناقشة اختيار الدارسين للنصوص المراد دراستها وتحديد مواعيد تسليمها ومناقشتها.
- دراسة (7) أوجه من كتاب درء تعارض العقل والنقل .
- استلام البحث المراد مناقشته الأسبوع القادم وتوزيعه على الدارسين .
- استكمال مناقشة اختيار بقية الدارسين لنصوص الدراسة.
- دراسة (6) أوجه من كتاب درء تعارض العقل والنقل .
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الربوبية.
- مناقشة البحث-أو البحوث- التيتم اختيارها في موضوع الربوبية .
- استلام البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الأولوهية وتوزيعها على الدارسين.
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الأولوهية.
- مناقشة البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الأولوهية .
- استلام البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الأسماء والصفات.
المحاضرة السابعة:
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الأسماء والصفات.
- مناقشة البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الأسماء والصفات.
- استلام البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في القدر.
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع القدر.
- مناقشة البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع القدر.
- استلام البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الإيمان.
المحاضرة التاسعة:
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الإيمان.
- مناقشة البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الإيمان.
- استلام البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الرؤية.
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الرؤية.
- مناقشة البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الرؤية .
- استلام البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الوعد والوعيد .
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الوعد والوعيد.
- مناقشة البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الوعد والوعيد.
- استلام البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الفتن والملاحم وأشراط الساعة.
- استلام تقارير الدارسين حول البحث-أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الفتن والملاحم وأشراط الساعة.
- مناقشة البحث -أو البحوث- التي تم اختيارها في موضوع الفتن والملاحم وأشراط الساعة.
المحاضرة الثالثة عشر:
- استكمال مناقشة البحث-أو البحوث- التي لم يسعف الوقت بمناقشتها أوتأخر تسليمها لعذر شرعي.
- استلام البحوث كاملة بعد تعديلها من جميع الدارسين .
- فتح باب الحوار حول موضوعات الفصل وطريقة معالجتها والجوانب الايجابية والسلبية.
- توزيع البحوث كاملة على جميع الطلاب بعد تصويرها.
- كلمة توجيهية وتوديع من مدرس المقرر.
دراسة الجزء الأول من“ درء تعارض العقل والنقل“ اختيار عشرين وجها منه.
وتكون الدراسة حسب المنهج التالي:
أ- يكون النص المشكل هو موضوع الدراسة.
ب- يجمع كل ما يتعلق بالنص من تفسير أو شرح وبيان من كتب التفسيروشروح الحديث مع الاهتمام بتفاسير الصحابة والتابعين،ويمكن الاستعانة بمعاجم اللغة العربية خاصة القديم منها.
ج- جمع الروايات الأخرى للحديث الذي هو موضوع الدراسة ودراستها سنداً ومتناً.
هـ- مراجعة كتب العقيدة وبيان مافيها مما له علاقة بالنص المدروس.
و- الخروج بالنتائج بعد ذلك بما يوضح المسألة ويزيل الإشكال ويبين مذهب أهل السنة ويرد على استدلالات الفرق المبتدعة.
النصوص المقترح دراستها:
أولاً: في الربوبية :
- قوله تعالى:( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين).
- حديث الأعمى في التوسل.
- حديث (أفلح وأبيه إن صدق).
- حديث ( أبي وأبوك في النار).
- حديث ( من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل) .
- حديث ( اجعل لنا ذات أنواط) .
- حديث ( الشؤم ثلاث).
ثالثاً: في الأسماء والصفات:
- قوله تعالى:( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم).
- قوله تعالى:( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون).
- حديث عمران:( كان الله ولم يكن شئ قبله).
- حديث: (وخلق الله آدم على صورته).
- حديث: ( من تقرب إلى شبرا).
- حديث: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض).
- حديث: ( إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمين).
- حديث: ( قامت الرحمة فتعلقت بحقوي الرحمن).
- حديث: ( إذا تكلم الله بالوحي).
- حديث: ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر).
- حديث: ( أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه ما ذكرني وتحركت بي شفتاه).
- حديث: ( من عاد لي وليا) حديث الولاية.
- حديث: ( مرضت فلم تعدني).
- حديث: ( إن الله لايمل حتى تملوا).
- حديث: ( الدنو والتدلي .
رابعاً : في القدر:
- قوله تعالى: ( والله خلقكم وما تعملون).
- حديث: ( محاجة آدم وموسى).
- حديث: (أربعة يدلون بحجة يوم القيامة ).
خامساً: في الإيمان:
- حديث الجهنميين: (لك يعملوا خيرا قط).
- حديث: البطاقة.
- حديث الجارية: ( أعتقها فإنها مؤمنة).
سادساً: في الرؤية
- قوله تعالى: ( لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير).
- قوله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة(22) إلى ربها ناضرة).
- حديث:( نور أنى أراه).
سابعاً: في الوعد والوعيد
- قوله تعالى:( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه وأعد له عذابا عظيما).
- حديث: ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجئ بها في بطنه خالدا مخلدا في نار جهنم ).
- حديث: (من ذا الذي يتألى علي).
- حديث: (لن يدخل أحد الجنة بعمله ).
ثامناً: في الفتن والملاحم وأشراط الساعة:
- قوله تعالى:( إذ قال الله ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون) .
- قصة ابن صياد.
- حديث الجساسة.








