حضور متميز لكلية الدعوة وأصول الدين بمعرض علماء المسلمين فن وعلم وحضارة

 

تقرير: بدر ناضرين - تصوير: خالد بازيدان - مختار كلنتن

شاركت كلية الدعوة وأصول الدين بحضور متميز في معرض (علماء المسلمين فن وعلم وحضارة) والذي أقيم بصالة النشاط بمقر الطالبات، في الفترة من (21 - 23 محرم 1432هـ).

قام بافتتاح المعرض سعادة وكيل الجامعة للتطوير الدكتور ثامر الحربي، بحضور سعادة عميد شؤون الطلاب الدكتور عصام خان.

وحضر من كلية الدعوة: سعادة رئيس قسم الدعوة والثقافة الإسلامية الدكتور حسن آل عبد الهادي، نيابة عن عميد الكلية الدكتور محمد السرحاني، وسعادة الأستاذ بدر ناضرين المحاضر بالكلية.

سعادة د/ ثامر الحربي يفتتح المعرض، وبجانبه سعادة د/عصام خان

وقد شاركت كلية الدعوة وأصول الدين بركن خاص لكل قسم من أقسام الكلية الأربعة: (القراءات، الدعوة والثقافة الإسلامية، الكتاب والسنة، العقيدة):

ركن قسم العقيدة

ركن قسم الكتاب والسنة

ركن قسم الدعوة والثقافة الإسلامية

ركن قسم القراءات

وقد قام سعادة د/ ثامر الحربي والمرافقون له بجولة في أرجاء المعرض، وقام سعادة أ/ بدر ناضرين بتقديم شرح تعريفي لمحتويات كل ركن من أقسام كلية الدعوة وأصول الدين الأربعة، وتقديم الهدايا العلمية والتذكارية للزائرين.

أثناء جولة افتتاح المعرض

 

د/ ثامر مبدياً إعجابه بعمل الطالبات بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية

ويظهر خلفه د/ حسن آل عبد الهادي رئيس القسم

 

في ختام الجولة بالمعرض

وقد أشاد د/ ثامر الحربي بالجهود الرائعة التي بذلت من جميع الكليات والأقسام المشاركة بالمعرض،

وأثنى بوجه خاص على تميز كلية الدعوة وأصول الدين ووجود من يمثلها عند افتتاح المعرض .

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

تقرير عن مشاركة قسم الدعوة والثقافة الإسلامية بالمعرض

شارك قسم الدعوة والثقافة الإسلامية بالمعرض بإشراف سعادة وكيلة القسم الدكتوره/ بدرية الحرازي الشريف، والأستاذة/ زين الشريف،  وشاركت مجموعة من طالبات القسم في الإعداد والتقديم والتعريف بالعلماء والدعاة الذين تم اختيارهم.

دواعي المشاركة في المعرض:

1/ الإحساس بالمسؤولية في تبليغ الدعوة , وفي عرض سيرة الدعاة , وإبراز جهودهم الدعوية ,وعرض أخلاقهم ووسائلهم وأساليبهم في تبليغ الدعوة باب من أبواب الدعوة إلى الله.

2/ لابد لنا من قدوة فلكل علم ومجال رجاله , وللدعوة رجالها القائمون بأداء واجبها , وهؤلاء الدعاة الناشئين المتحمسين لإعلاء دين الله تعالى لابد لهم من معلم يقتفون أثره ليحفظوا من الإفراط والتفريط , وفي عرض سيرة الدعاة مناداة للإقتداء بهم.

خطوات العمل :

1/ إختيار نماذج من الدعاة وجمع المعلومات عنهم ,والنماذج المختارة ( الداعية الشيخ عبدالعزيز بن باز , الداعية الشيخ عبدالله بن جبرين , الداعية الدكتور عبدالرحمن السميط ).

2/ تجسيد البيئة التي كانت منشأ للدعوة الشيخان ابن باز وابن جبرين, بيئة العرب الأوائل وهي البادية , وتجسيد للبيئة التي أقيمت فيها دعوة الداعية عبدالرحمن السميط , وهي بيئة أدغال أفريقيا ( الغابات ) .

3/ عمل بطاقات تحتوي على عبارات , من أقوال الدعاة .

4/ تصميم عرض فيديو يحتوي على معلومات تعريفية لهؤلاء الدعاة , وبياناً لأبرز مناشطهم:

http://www.youtube.com/watch?v=MK7iB53gRoA

5/ عمل مجلة تحتوي على معلومات عن سير الدعاة .

المحتويات العلمية :

1/ سيرة الداعية ابن باز :

هو عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله آل باز .

ولد في الرياض , في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجه, في أسرة يغلب عليها العلم .

توفي والده وهو في الثالثة من عمره , فعاش يتيما في حجر أمه , واهتمت بتربيته وتعليمه , وكان مبصرا في أول حياته , ثم أصابه المر وهو في السادسة عشر من عمره , فضعف حتى كف تماما وهو في العشرين من عمره .

من مؤلفاته :

1-أنواع التوحيد.              2-التحذير من البدع .         3-الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة.

4-نقد القومية العربية.        5-نقد الإشتراكية.             6-الجهاد في سبيل الله .

إضافة إلى ذكر تفصيل لأعمال الشيخ اليوميه, وذكر بعض القصص التي تتحدث عن الشيخ وتبرز أخلاقه في الدعوة .

وفاته :

أوضح عليه المرض في أيامه الأخيرة , وتوفي عام 1420 هـ .

2/ سيرة الشيخ ابن جبرين :

هو الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين، ولد سنة 1349هـ في بلد "محيرقة" وهي إحدى قرى "القويعية"، بدأ حفظ القرآن سنة 1361هـ فحفظه عن ظهر قلب، وتعلم مبادئ النحو الإعراب والفرائض، وقرأ على والده مجموعة من الفنون المتنوعة في الحديث والعقيدة، فقرأ عليه في الأربعين النووية وعمدة الحديث وأصول الإيمان وفضل الإسلام.

وتوزعت جهوده رحمه الله ما بين جهود دعوية وجهود علمية في التدريس

ونقل العلم الشرعي، كان أولها أن بعث مع هيئة الدعاة إلى الحدود الشمالية في أول

 عام 1380هـ بأمر الملك سعود، وإشارة لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، ورئاسة

الشيخ عبد العزيز الشثري رحمهم الله تعالى مع بعض المشايخ.

من مؤلفاته :

1/رسالة الدكتوراه في سبع مجلدات 2/ التدخين مادته وحكمه في الإسلام .3 /الإسلام بين الإفراط والتفريط .

وفاته :

كان الشيخ رحمه الله قد تعرض لوعكة صحية شديدة ألمَّت به , ثم توفي عام 1430 هـ.

3 / الداعية الطبيب السميط :

هو رجل باع الدنيا التي وضعت بين يديه , واشترى الآخرة , ترك مهنة الطب والرفاهية , وراح يجوب الأدغال الأفريقية .

بداية دعوته :

حين طلبت منه ,إحدى المحسنات من دولة الكويت بناء مسجدا في دولة محتاجه ,فبنى لها مسجد في جمهورية ملاوي بأفريقيا , ورأى النصارى متمكنين بعملهم , فبدأ بدعوته , واستمر 30 عاما يمارس دعوته بين أربعين دولة أفريقية , ولا يزال حياً حتى الآن.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

تقرير عن مشاركة قسم العقيدة بالمعرض

شارك قسم العقيدة بالمعرض بإشراف سعادة وكيلة القسم الدكتوره/ عائشة روزي، والدكتوره/ ابتسام جمال ..

وقد أعدت فتيات قسم العقيدة مع عضوات هيئة التدريس حفظهن الله تصميم الركن على هيئة بستان..استلهمت د/ابتسام جمال الفكرة من مقولة شيخ الإسلام حيث قال:

أنا جنتي وبستاني في صدري؛ مايفعل أعدائي بي؟! فقتلي شهادة، وسجني خلوة، وإخراجي من بلدي سياحة!! .

وكذلك قمن بالتعريف بهؤلاء العلماء الأفذاذ من خلال:

* عرض مرئي-بوربوينت-وفيديو.

* بالإضافة إلى توزيع مفكرة حوت مقولات لهم رحمهم الله.

* وتوزيع هدايا للزوار..عبارة عن:مطويات وأقلام و حلوى على شكل هدية لطيفة ألصق عليها حكم لفوائد"ابن القيم" وبعض الكتيباب ..

* كما قام بعض فتيات العقيدة بالتحدث وتعريف الزائرين نبذة عن حياة كل عالم..

* والقاء بعض القصائد التي نظمها العالم الحكمي وإلقائها بقالب انشادي ..

* ومن ثم تم التركيزعلى  هذه الثمرات المباركة من علماء أفذاذ..أنها ماهي إلا من ثمرات المعلم الأول-صلى الله عليه وسلم- وإلقاء جزء من قصيدة  لأمير الشعراء أحمد شوقي في مدح النبي صلى الله عليه وسلم..  ورحم الله علماء المسلمين وأسكنهم فسيح جناته .. *نشهد الله على حبهم*

يقول أمير الشعراء في مدح المعلم الأول للبشرية..

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا **** منها ومايتعشق الكبراء
زانتك في الخلق العظيم شمائل ****يغرى بهن ويولع الكرماء

بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم**** يعرفه أهل الصدق والأمناء

وإذاعفوت فقادرا ومقدرا  ****  لا يستهين بعفوك الجهلاء
وإذا رحمت فأنت أم أو أب **** هذان في الدنيا هما الرحماء

وإذا غضبت فإنما هي غضبة**** في الحق لاضغن ولابغضاء

وإذا أخذت العهد أو أعطيته **** فجميع عهدك ذمة ووفاء

صلى عليك الله ماصحب الدجى**** حاد وحنت بالفلا وجناء

وقد اختير التعريف بثلاثة علماء أفذاذ اثنان من العصر الأول والثالث من العلماء المعاصرين..وهم .

1-الإمام العلامة "الآجري"

وَكَانَ مَوْلِدُهُ سَنَةَ (280 هـ بِبَغْدَادٍ، وَقِيلَ سَنَةَ (264 ) هـ

واتفق المؤرخون على وفاة الإمام الآجري في سنة ستين وثلاثمائة (360هـ) بمكة المكرمة.

اسمه ونسبه: هو الإِمَامُ الْحَافِظُ الثَّبْتُ النِّحْرِيرْ، وَبَحْرُ الْعِلْمِ، صَاحِبُ السُنَّةِ الأَثَريّ، الزَّاخِرُ بِالْفَضْلِ الْغَزِيرْ، المُحدِّثُ الفقيه القدوة أبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، الآجُرِّيُّ الْبَغْدَادِيُّ.

 امكانته العلمية:  اتفق المؤرخون على إمامته في الفقه والحديث مع صلاحه وورعه وزهده..قال الذهبي: الإمام المحدث القدوة، شيخ الحرم الشريف، كان صدوقا خيرا عابدا صاحب سنة واتباع، وقال في العلُوّ:  كان الآجُرِّي أثرياً حَسَنَ التصانيف.
قال الخطيب: كان الآجُرِّي ثقةً صدوقاً ديناُ، له تصانيف.
وقال السيوطي: كان عالماً عاملاً صاحب سنة، دينا ثقة.

لمُحدِّثُ الفقيه القدوة أبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، الآجُرِّيُّ الْبَغْدَادِيُّ.

من شيوخه:
من تتبع مؤلفاته -رحمه الله-، يرى أن له مشايخ كثيرون، كما ذكره غير واحد من المؤرخين. ومن شيوخه:

• أبومسلم الكجي أو الكشي إبراهيم بن عبدالله (ت292هـ).
• أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه أبوالعباس القطان (ت304هـ).
• أبو شعيب الحداني.
• خلف بن عمرو العكبري.
• أبوخليفة الفضل بن حباب.
• المفضل بن حباب الجندي أبوسعيد الحافظ (ت308هـ).

وغيرهم خلق كثير منهم عبد الله بن عباس الطيالسي وحامد بن شعيب البلخي وأحمد بن سهل الأشناني المقرئ، ومن نظر في كتب الإمام الآجري خاصة الشريعة و تحريم النرد والشطرنج والملاهي وقف على جم غفير غير هؤلاء.

من تلاميذه:  نجد بتتبع المصادر التاريخية أنَّ له الكثير من التلاميذ، منهم:

• أبو نُعيم أحمد بن عبدالله الحافظ الأصبهاني، صاحب الحلية (ت 404هـ).
• محمد بن الحسين بن المفضل القطَّان.
• أبوالحسن الحمامي.

• وقد ذكر الإمام الذهبي في تذكرة الحفاظ وذلك في الصفحة السادسة والثلاثون بعد المائة التاسعة أنه روى عنه خلق كثير في مكة المكرمة من الحجاج والمغاربة.

2-شيخ الإسلام"ابن تيمية"

• ولد في حران يوم الإثنين 10 ربيع الأول 661هـ هو أحد علماء المسلمين الحنابلة..
• ولم يعلم الناس بمرضه حتى فوجئو بموته..  فقد مات في 26 من ذي القعدة سنة 728هـ،رحمه الله تعالى
• اسمه ونسبه..
  

أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله، تقي الدين أبو العباس النميري العامري، يلقبه أتباعه بشيخ الإسلام

وأسرة الإمام تقي الدين أحمد عريقة في التدين والمعرفة والعلم، وقد عرفوا بذلك من زمن طويل، ويعتبرون من حماة المذهب الحنبلي^[1]. فجده أبو البركات مجد الدين من أئمة المذهب الحنبلي الإمام الذهبي:"حكي لي شيخ الإسلام ابن تيمية بنفسه أن الشيخ ابن مالك كان يقول: لقد ألان الله الفقه لمجد الدين ابن تيمية كما ألان الحديد لداود عليه السلام."^[. وسمي بالمجتهد المطلق، وقال عنه

ابن تيمية المجاهد

مع اقتراب المغول لغزو دمشق من جديد عام 1303 بعهد المماليك بدأ ابن تيمية تحريض أهل الشام في دمشق وحلب وانتدبه الناس للسفر إلى مصر لملاقاة سلطانها الناصر محمد بن قلاوون، وحثه على الجهاد وأعاد نشر فتاويه في حكم جهاد الدفع ورد الصائل ثم سافر إلى أمير العرب مهنا بن عيسى الطائي فلبى دعوة ابن تيمية لملاقاة التتار.

محنة شيخ الإسلام..

امتحن الشيخ مرات عدة بسبب نكاية الأقران وحسدهم، ولما كانت منزلة شيخ الإسلام في الشام عالية عند الولاة وعند الرعية وشى به ضعاف النفوس عند الولاة في مصر، ولم يجدوا غير القدح في عقيدته، فطلب إلى مصر، وتوجه إليها سنة 705هـ. بعدما عقدت له مجالس في دمشق لم يكن للمخالف فيها حجة ، وبعد أن وصل إلى مصر بيوم عقدوا له محاكمة كان يظن شيخ الإسلام رحمه الله أنها مناظرة، فامتنع عن الإجابة حين علم أن الخصم والحكم واحد .
واستمر في السجن إلى شهر صفر سنة 707هـ، حيث طلب منه وفد من الشام بأن يخرج من السجن، فخرج وآثر البقاء في مصر على رغبتهم الذهاب معهم إلى دمشق.
وفي آخر السنة التي أخرج فيها من السجن تعالت صيحات الصوفية في مصر، ومطالباتهم في إسكات صوت شيخ الإسلام رحمه الله فكان أن خُير شيخ الإسلام بين أن يذهب إلى دمشق أو إلى الإسكندرية أو أن يختار الحبس، فاختار الحبس، إلا أن طلابه ومحبيه أصروا عليه أن يقبل الذهاب إلى دمشق، ففعل نزولاً عند رغبتهم وإلحاحهم.
وما إن خرج موكب شيخ الإسلام من القاهرة متوجهاً إلى دمشق، حتى لحق به وفد من السلطان ليردوه إلى مصر ويخبروه بأن الدولة لا ترضى إلا الحبس.
وما هي إلا مدة قليلة حتى خرج من السجن وعاد إلى دروسه، واكب الناس عليه ينهلون من علمه.
وفي سنة 709هـ نفي من القاهرة إلى الإسكندرية، وكان هذا من الخير لأهل الإسكندرية ليطلبوا العلم على يديه، ويتأثروا من مواعظه، ويتقبلوا منهجه، لكن لم يدم الأمر طويلاً لهم، فبعد سبعة أشهر طلبه إلى القاهرة الناصر قلاوون بعد أن عادت الأمور إليه، واستقرت الأمور بين يديه، فقد كان من مناصري ابن تيمية رحمه الله وعاد الشيخ إلى دورسه العامرة في القاهرة.
وامتحن شيخ الإسلام بسبب فتواه في مسألة الطلاق ، وطُلب منه أن يمتنع عن الإفتاء بها فلم يمتنع حتى سجن في القلعة من دمشق بأمر من نائب السلطنة سنة 720هـ إلى سنة 721هـ لمدة خمسة أشهر وبضعة أيام.
وبحث حساده عن شيء للوشاية به عند الولاة فزوروا كلاماً له حول زيارة القبور، وقالوا بأنه يمنع من زيارة القبور حتى قبر نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم، فكتب نائب السلطنة في دمشق إلى السلطان في مصر بذلك، ونظروا في الفتوى دون سؤال صاحبها عن صحتها ورأيه فيها، فصدر الحكم بحقه في شعبان من سنة 726هـ بأن ينقل إلى قلعة دمشق ويعتقل فيها هو وبعض أتباعه واشتدت محنته سنة 728هـ حين أُخرج ما كان عند الشيخ من الكتب والأوراق والأقلام، ومنع من ملاقاة الناس، ومن الكتابة والتأليف.

 من مؤلفات ابن تيمية

 في التفسير

• رسالة في منهاج التفسير وكيف يكون.

• كيفية الخلاص في تفسير سورة الإخلاص.
•  جواب أهل العلم والايمان بتحقيق ما أخبر به رسول الرحمن من أن {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القران.
• تفسير المعوذتين.

في العقيدة

• الايمان الكبير: تكلم فيه ابن تيمية عن مسائل الإيمان.
• الإيمان الأوسط.
• الاستقامة.

في الفقه

• رسالة القياس.
• القواعد.
• رسالة الحسبة.
• الأمر بالمعروف

من قصائده..

• ياسائلي عن مذهبي وعقيدتي
• القصيدة التائية

ومن مؤلفاته..

• الاربعين التي رواها شيخ الإسلام بالسند
• الاكليل في المتشابه والتأويل
• التبيان في نزول القرآن
• الرساله الاكمليه
• الرساله العرشية
• العقيدة الواسطية
• صارم المسلول لشاتم الرسول
• مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية

3/ الشيخ العلامة"حافظ الحكمي"

ولد الشيخ حافظ الحكمي لأربع وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان المبارك من سنة 1342هـ بقرية ( السلام)

وعندما.. حجَّ في سنة 1377هـ ، وبعد انتهائه من أداء مناسك الحج لبى نداء ربه في يوم السبت الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة 1377هـ بمكة المكرمة على إثر مرض ألمَّ به ، وهو في ريعان شبابه ، إذ كان عمره آنذاك خمساً وثلاثين سنة ونحو ثلاثة أشهر ، ودفن بمكة المكرمة ، رحمه الله تعالى رحمة واسعة.

نشأته

نشأ حافظ في كنف والديه نشأة صالحة طيبة تربى فيها على العفاف والطهارة وحسن الخلق..

طلبه للعلم

عندما بلغ الشيخ حافظ من العمر سبع سنوات أدخله والده مع شقيقه الأكبر محمد مدرسة لتعليم القرآن الكريم بقرية ( الجاضع ) فقرأ على مدرِّسه بها جزأي ) عم ، وتبارك ) ؛ ثم واصل قراءته مع أخيه حتى أتم قراءة القرآن مجوَّدة خلال أشهر معدودة  ثم أكمل حفظه حفظاً تاماً بعيد ذلك.

لما سمع حافظ بالشيخ عبد الله القرعاوي يدرس في صامتة..كتب له رسالة مع أخيه محمدكتباً في التوحيد ، ويعتذران عن عدم القدرة على المجيء إليه لانشغالهما بخدمة والديهما والعناية بشؤونهما,وعندما استلم الشيخ عبد الله الرسالة توسم في صاحبها الذكاء لما فيها من حسن التعبير وجودة الخط..فتوجه الشيخ إلى قرية الجاضع والتقى بحافظ_رحمه الله_ فكان ملهماً يفهم ويعي كل مايقرأ ويسمع،،

  ولقد كان كما قال عنه شيخه:(( لم يكن له نظير في التحصيل والتأليف والتعليم والإرادة في وقت قصير)).

مكث حافظ يطلب العلم على يد شيخه الجليل عبد الله القرعاوي، ويعمل  على تحصيله، ويقتني الكتب القيمة والنادرة من أمهات المصادر الدينية واللغوية والتاريخية وغيرها فكان يستوعبها قراءة وفهماً..

 أدبه

يعد الشيخ حافظ من أجل علماء منطقة تهامة وأقدرهم على قول الشعر، فقد كان
يعشق الشعر منذ صغره ويحفظه ويقوله سليقة دون تكلف..نذكرشيئاً من قصيدته الميمية الطويلة..

العلم أغلى وأحلى ماله استمعتْ

أذُنٌ ، وأعرب عنه ناطق بفمِ

العلم غايته القصوى ورتبته الـ

ـعلياء فاسعوا إليه يا أولي الهمم

العلم أشرف مطلوب وطالبُه

لله أكرم من يمشي على قدم

العلم نور مبين يستضيء به

أهل السعادة والجهال في الظلم

العلم أعلى حياة للعباد ، كما

أهل الجهالة أموات بجهلهم

وهناك أيضاً قصيدته الهمزية التي قالها في تشجيع الإسلام وأهله والدعوة..

يا طالب العلم لا تبغي به بدلا
فقد ظفرت ورب اللوح والقلم
وقدِّس العلم واعرف قدر حرمته
في القول والفعل ، والآدابَ فالتزم
لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم
واجهد بعزم قوي لا انثناء له
في السر والجهر والأستاذ فاحترم
والنصحَ فابذله للطلاب محتسباً
وفيهمُ احفظ وصايا المصطفى بهم
ومرحباً قل لمن يأتيك يطلبه
إن البناء بدون الأصل لم يقُم

والنية اجعل لوجه الله خالص

صفاته
كان الشيخ حافظ الحكمي - رحمه الله - مثالاً يحتذي لكل طالب علم يريد التحصيل والعلم النافع ، ومثالاً لكل عالم جليل متواضع يحب لتلاميذه وزملائه كل خير وصلاح

كان رحمه الله على جانب كبير من الورع والكرم والعفة والتقوى ، قويّ الإيمان ، شديد التمسك ، صداعاً بالحق ، يأمر بالمعروف ويأتيه ، وينهى عن المنكر ويبتعد عنه ، لا تأخذه في الله لومة لائم

من مؤلفاته

•1- في التوحيدلم الوصول ، إلى علم الأصول ، في توحيد الله و اتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم) - أرجوزة في أصول الدين ، انتهى من تسويدها في سنة 1362هـ ، وهي أوَّل ما ألف . طبعت طبعتها الأولى بمكة المكرمة سنة 1373هـ ( في 16 صفح

 2-معارج القبول ، بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول - في التوحيد) وهو شرح مطول لأرجوزة (سلم الوصول (- المتقدم ذكرها - ، انتهى من تسويدة في سنة 1366هـ ، ويقع في مجلدين كبيرين تزيد صفحاتهما في طبعته الأولى عن ألف ومائة صفحة.

 وكل مؤلفاته - رحمه الله - تعطيك الدليل الواضح على مكانته العلمية ،  وعلى تعمقه في كثير من جوانب المعرفة ، وهي كتب نفيسة جداً،  يكفي للدلالة على جودتها وقيمتها أن بعضها عرض على فضيلة العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - مفتي الديار السعودية آنذاك ، فاستحسنها واستجادها وأشار إلى الحكومة بطبعها وتوزيعها حتى يستفيد منها الخاصة والعامة على السواء ، لما فيها من فوائد جمَّة ، ونصائح عامة نافعة لجميع المسلمين في دينهم ودنياهم ، ولأنها تحضهم على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله الأمين - صلى الله عليه وسلم - ، وعلى اتباع السلف الصالح والأئمة المبرزين من علماء المسلمين

رحم الله الشيخ حافظاً الحكمي رحمة واسعة ، وأسكنه فسيح جناته.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

تقرير عن مشاركة قسم القراءات بالمعرض

شارك قسم القراءات في المعرض بإشراف وكيلة القسم د/ سلمى بن داود و أ/ صفية القرني ..

واستعرض ركن قسم القراءات جهود علماء القراءات في العصور المتقدمة ..

وكان من أبرزهم:

- الإمام ابن مجاهد

- الإمام الشاطبي

- الإمام أبو عمرو الداني

- الإمام ابن الجزري.

* وتضمَّن المعرض عرضًا لمراحل نقط المصحف وشكله ..

* واستمع الحضور لشرحٍ مبسطٍ عن سلسلةِ إسناد القراء العشرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم,

* وتمّ توزيع بعض التذكارات والهدايا لزوار جناح قسم القراءات.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

تقرير عن مشاركة قسم الكتاب والسنة في المعرض

بسم الله الرحمن الرحيم

شارك قسم الكتاب والسنة في المعرض بإشراف سعادة وكيلة القسم الدكتوره/ أميرة محمد أمين كتبي، والدكتوره/ سعاد بابقي، وعدد من طالبات القسم.

 وقد تمثلت مشاركة ركن قسم الكتاب والسنة من خلال المحاور التالية:

 1/ تناول الركن أبرز علماء الكتاب والسنة بالإشــادة وهم : الإمام البخاري, والإمام مسلم , وابن حجر العسقلاني, ومحمد بن جرير الطبري, وابن كثير الدمشقي, تناولنا هؤلاء العلماء الأجلاء بالترجمة مع إبراز أبرز الجهود المبذولة في خدمة الكتاب والسنة, والإشادة بثمار علمهم التي جنتها الأمة..

 2/ تم عمل ميداليات تحوي بطاقات عن أهمية الاعتصام بالكتاب والسنة, وهذا من منطلق الحديث النبوي الشريف (( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي ))

 3/ تم عمل مظلات ورقية بألوان زاهية تحوي كل مظلمة منها على سيرة إمام ( اسمه / أعماله / سماته / مشايخه / مصنفاته / من مواقفه ) تناولنا فيها سيرة الإمامين : البخاري , وابن حجر العسقلاني رحمهم الله .

وقد نالت إعجاب الكثيرين من الطالبات والأستاذات..

 4/ تم عمل مطويتين

إحداها بعنوان: ( تفسير القران وعلومه شرف وفضيلة ) وقد احتوت على مقدمة موجزة عن التفسير, ومعنى التفسير, ومن أبرز مصطلحات هذا الفن, وحكمه, ونشأته, وأهم المؤلفات فيه, وبعض من أعلامه.

والثانية: كانت بعنوان: ( السنة علومها وأعلامها ) وقد احتوت على مقدمة على أهمية السنة, وتعريفها, وجهود العلماء في حفظها, وجهود العلماء في مقاومة الوضع في السنة, وما يتصل بها من علوم, وبعض من أعلام أهل الحديث.

 5/ تم عمل دفاتر صغيرة تحوي على أبرز ثمار جهود علمائنا.

 6/ تم عمل لوحة بعنوان: ( اخــــــــتبار الذاكرة ) تنقسم إلى شقين: الأيمن منها يحمل اسم الإمام, والأيسر منها يحمل سيرته, وضعت بشكل عشوائي, لتقوم المتسابقة لحفظ أماكن الأعلام وسيرهم, ثم بعد إغلاق اللوحات تربط بينهما..

 7/ تم عمل عرض بوربوينت في ذكر سير علمائنا مصحوبة بتعليقات صوتية لبعض المشايخ .

8/ تم عمل أعواد لزينة أكواب المكتب, يحوي كل عود منها على بطاقتين كتب على الأولى:

            أهل الحديث هم أهل النبي وإن   **   لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا

وكتب على الثانية:

 قال ابن تيمية رحمه الله : لو استقبلت من عمري ما استدبرت لأفنيت عمري في كتاب الله .

9/ تم عمل شجيرات صغيرة تحوي على صور من مؤلفات علمائنا, تم إلصاقها على أوراق الشجيرات.. ( كثمار لعلمائنا الأجلاء) رحمهم الله رحمة واسعة.

10/ تم عمل فواصل كتب بها بعض من لطائف تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله.. المفسر العالم.

11/ كانت هناك متحدثة عن الركن, تقوم بشرح أعمال الركن للزوار الكرام, والإشادة بأبرز علمائنا الكرام, وأعمالهم, ووقفات من حياتهم.

وقد تم تنسيق الركن بشكل جذاب بما يتلاءم مع المادة المطروحة فيه, والفائدة المراد إيصالها .. والله الموفق..

 

وختاما نسأل الله الهدى والسداد وإخلاص النيات